乾健坤顺罗茨鼓风机_罗茨鼓风机

乾健坤顺罗茨鼓风机：【乾健坤顺】

　　乾健坤顺释义

　　【乾健】德刚健。语出《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”唐顾况《拟古》诗之二：“所贵法乾健，於道悟入微。”宋杨杰《五六天地之中合赋》：“数各有常，法乾健而坤顺。”《明史·张养蒙传》：“朝享倦於躬临，章奏倦於省览。古帝王乾健不息，似不如此。”2.犹乾刚。宋岳飞《辞男云特转恩命札》：“伏望陛下揭离照之明，体乾健之断，特赐睿旨，追还告命。”

　　【坤顺】》：“坤道其顺乎，承天而时行。”孔颖达疏：“言坤道柔顺，承奉於天以量时而行。”后以“坤顺”称妇女温柔顺从。明汤显祖《南柯记·宫训》：“宫树槐根隐隐，从地府学成坤顺。”

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　　易学命题。《说卦》：“乾，健也；坤，顺也。”在《周易》中，乾卦代表天，为阳；坤卦代表地，为阴。由于天道运行，昼夜不懈，无时止息，故《易传》以健为乾之德。《文言》：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”《系辞》：“夫乾，天下之至健也。”健即强壮刚健之意。乾主动，坤主静；乾主始，坤主成；乾为刚，坤为柔。坤随从乾的运行而发挥自己的功能，故《文言》：“坤道其顺乎，承天而时行。”《系辞》：“夫坤，天下之至顺也。”认顺为坤之德。顺即柔顺从奉之意。但地之顺仅对天而言。天体运行，日月递昭，形成四时昼夜，锦工上的万种物类随之生长收藏、消息动静。故《彖》：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”

乾健坤顺罗茨鼓风机：乾健，坤顺，变化云为

　　《易经系辞》第十二章是总结《易经》中国文化的一章。首段开诚布公地阐明了《易经》文化的宗旨，两层意思：一是《易经》是最高的帝王之学，领导之学，也是最高的谋略之学；二是《易经》的亁坤两卦独特德性功能决定了乾坤两卦是《易经》八八六十卦中贯穿始终的领导原则和领导地位。二段是这章总结的核心，“变化云为”四字也可说是孔子研究《易经》文化的精要和“道”“理”。

　　“夫亁！天下之至健也，德行恒易以知险”。乾，是《易经》八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑中，代表宇宙万物中的阳性、男性、天的一个符号，这个符号赋予它的是至健至刚，具有生出宇宙万物，形成社会生态的本来功能，传承至今，人们称它为神，它具有神的力量和能量。在《易经系辞》中，乾的德性或说乾道是“恒易知险”，由于易之“为道屡迁”，“唯变所适”，乾之至健，自强不息，而乾德恒易：就象天时春夏秋冬，万物春播夏长秋收冬藏之变化，故而知险：时时事事。

　　“夫坤！天下之至顺也，德行恒简以知阻”。坤，是《易经》八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑中，代表宇宙万物中和阴性、女性、地的一个符号，这个符号赋予它的是至柔至顺，具有承载宇宙万物之厚德，化育社会生态之胸怀。在《易经系辞》中，坤的德性或说是坤道就是“恒简知阻”，由于易之“为道屡迁”，“唯变所适”，坤之至顺乃顺承天，厚德载物，而坤德恒简：就象水往下行而无常形，星转斗移而无常态之自然，故而知阻：事事时时。

　　“能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者”。《易经》起源伏羲画图设八卦，先天八卦只有三爻，就是代表天地人三才的，文王为了满足后天阴阳相杂的“用”，“兼三才而两之，故六”变成了六爻。由此可见，《易经》把人与天地并存作为宇宙最重要三才材料之一，更重要的是人是运用《易经》科学智慧来对宇宙、万物、世事、科学、经济及人事发展等各个本体，进行分析研究判断决断的用的能动主体。而且，《易经》从伏羲起源到文王周公之兴，再到孔子及之后历代传承，一直都是上层社会学习研究的帝王之学、统治之学、谋略之学、领导之学，所以说它教育领导者要有这样的能力，让所领导的部属、下属甚至于同僚“能说诸心”心服口服，要“能研诸侯之虑”，要能知道别人的思想在考虑什么？这样就能综合研究布局作出决断，就可以“定天下之吉凶，成天下之亹亹者”，成就自己的伟大事业了。

　　“是故变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来”。其中，“变化云为”可谓是对《易经》文化精义的准确理解和易之“道”“理”的运行规则把握。“变”是易之原则，“化”是易之影响，“云”是易之言语，“为”是易之行为。在《易经》文化的“道”“理”中，八卦相荡变易出八八六十四卦，六十四卦又以阴阳相交相错刚柔相推相摩的运行规则，对无论是宇宙万物、天地时空、社会发展、人事繁杂，都能以卦象示告，“象事知器，占事知来”，“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”。就是说，所有宇宙世事的法则及学问没有超出《易经》范围的。《易经》之所以能传承几千年，被人们誉为中华文化的经典和科学，其“道”“理”就在一个“变”，亦即“易”。“易”之三易：简易，交易，变易，也都集中在一个“变”。“变”可分为所研究本体之自身内变和本体与相关联体相互影响之“化”变，而各本体自身之内变又以其体量和能量大小，通过本体自身的语言声音“云”和本体自身的行为运行的“为”，对与之相关的人事物本体进而相互影响相互“化”变，而“化”变再推动下一轮或更进一步的易“变”。这就是《易经》文化科学的“道”“理”和“变化云为”的运行规则，故而《易经系辞》说，你若懂了《易经》，“是故变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。”

　　“天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能”。《易经》的文化经典，从起源到传承是一本帝王之学、领导之学，但它又不仅仅是帝王领导之学，它还是圣人之学，百姓之学。除了“天地设位”不可更改之外，人是最有能动性的本体，不仅圣人凭借自身得道的智慧善用天地易象，可以“圣人成能”，而且任何一个平凡的人，对于帝王学领导学这一套“人谋鬼谋”，明的暗的，可知的不可知的，只是反映快慢不同，最终还是“百姓与能”。也就说，一个普通人也可以研究《易经》，探讨宇宙，未卜先知。只要认真学习《易经》，执著钻研《易经》，明白“乾健，坤顺，变化云为”的法则，就一定能达到“人谋鬼谋，百姓与能”的境界。

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